對欲界衆生來講，貪執異性比較強烈，此處憑藉我們的智慧，男修行者觀察女人的身體，女修行者觀察男人的身體，就會發現正如佛經所言，男女身體都是不淨物組成，沒有一處是乾淨的。
佛經中經常以女身為對境作剖析，這也是有一定密意的。不僅古代如此，現在廣告中女身也比較多。幾年前我隨上師去西方國家時，在一些比較開放的國家，男身的廣告不太多，女身的廣告卻觸目可見。包括現在電視裡的廣告，也一直圍繞著女人的頭髮、女人的身體。所以，佛教並不是重男輕女，而是特定的緣起所致。大家在學佛過程中，也要明白一些世間知識。
此處以女身為例，說明女的身體的背後，是骯髒不堪、臭氣難聞，九個孔道暴露在外，流出的不淨物沒有一個可愛的，就如同盛裝屎尿的不淨容器。同時，貪欲極其嚴重，就像無底洞一樣，不論享用多少飲食、擁有多少財富，也沒有心滿意足之時。
有些人說：“女人體內雖然骯髒污穢，但外表有皮膚遮掩，再穿上漂亮的衣服，佩帶金銀珠寶，打扮得非常莊嚴，不是也很好看嗎？”這種說法不對。從另一面來審觀，表面再怎麼裝飾，也無法改變女身本質，用你的智慧來觀察，從頭到腳有哪一處是乾淨的呢？
《出曜經》中說，有一個人叫摩因提，他的女兒非常漂亮，他便想獻給釋迦牟尼佛。他把女兒帶到佛面前，佛就問他：“你認為你的女兒很好嗎？”他讚歎道：“從頭到腳沒有一處不好。”佛說：“我從頭到腳觀察，不覺她有任何可愛之處。”於是開示了很多身體不淨的過患。
所以真正觀察的話，女身內外具足不淨，即使穿上漂亮的衣服，戴上金耳環、金鼻環、金臍環、金項鍊，也只是衣服和裝飾物漂亮，並不是人體漂亮。很多人有種迷亂的錯覺在作怪，喜歡把裝飾物與身體混為一談，其實人體就像一個裝滿不淨糞的瓶子，只不過外面用五色綢緞包著而已。使人生貪的女身，藏在華麗衣服與裝飾下的，實際上是令人厭惡的本性，《入行論》云：“長髮污修爪，黃牙泥臭味，皆令人怖畏。”
聽到這樣的道理，有善根的人會頓然醒悟。《大毗婆沙論》中有一個因儒童的公案說：釋迦摩尼佛住世時，有位富家子弟叫因儒童。他結婚那天，請了很多婆羅門參加婚禮。天還沒亮，佛就帶著阿難遠遠地來了，有些婆羅門看到後，不高興地說：“今天我們辦喜事，沙門瞿曇來做什麼？”佛對阿難說：“你去告訴他們：若想喜事順利圓滿，假如世尊不來，又怎麼會成功？”阿難把佛的話轉達給他們，並說：“因儒童今天要隨佛出家，任誰也無法阻礙。”那些婆羅門聽後，哈哈大笑說：“你們出家人到這裡，原來就是為了做這個啊！”有一個婆羅門說：“沙門瞿曇還是很厲害的，不能輕視他，這是有可能的。”那些婆羅門說：“我們這麼多人，圍繞因儒童三圈，看佛有什麼辦法讓他出家。”
不久太陽升起來了，因儒童信婆羅門教，所以崇拜太陽，立即上房向太陽禮拜。突然，見到梵天沿著太陽光在遠方出現，他非常歡喜，覺得自己很有福報，能感召梵天來見證自己一生中最重要的日子。
梵天問他：“你今天在辦什麼大事？”
他說：“我今天要結婚。”
“你怎麼操辦這件事？”
“我準備了三萬兩黃金，一萬兩請婆羅門吃飯，一萬兩供養這些婆羅門，還有一萬要送給我未婚妻。”
“你請婆羅門吃飯，又供養他們，這是有功德。但你送未婚妻一萬兩黃金，值得嗎？”
“很值得，因為我最喜歡她。”
“既然如此，那你覺得她的唾液值多少錢？”
“不值錢。”
“她流的汗值多少錢？”
“不值錢。”
“她的鼻涕值多少錢？她的牙齒值多少錢？她的腦漿值多少錢？……”這樣說了三十六種不淨物，越說越污穢，一個也不值錢。說到最後，因儒童就沒有貪心了。因為他在迦葉佛時曾當過出家人，當時人壽二萬歲，他在一萬年中修界差別觀，而且修得非常精進。由於前世的善根成熟，經梵天一問，他當下斷除了貪欲。（有些人聽到“出家”，就有不同的感覺，稍微聽一下斷除貪欲的教言，馬上就如夢初醒，不生貪欲，這也跟前世有非常大的關係。）斷盡貪欲後，他再仔細一看，梵天瞬間變成具有三十二相、八十隨好的佛陀。佛陀為他宣說四諦法門，他當即證得三果，從婆羅門層層包圍中，隨佛起身乘空而去。
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